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吐納36式洗髓易筋經

2011-07-01  GOGOOTOO
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書名:吐納36式洗髓易筋經

《吐納36式洗髓易筋經》《吐納36式洗髓易筋經》

ISBN:7560704603
作者:趙歷生著
出版社:濟南:山東大學出版社
年份:1991.2
頁數和開本:166頁;19釐米
叢編項:
題名:
主題:氣功(137)>中國(267)
中圖分類號:中國醫學如需代尋本書,從頁面右側預定

 

 

 

《吐納36式洗髓易筋經》 - 內容簡介:

太極內功法是一種動靜功結合的導引法,主要通過意守、以息運氣、呼吸鍛鍊等方法,以增強內氣而產生祛病強身等功效。太極內功原系太極拳的內煉功,早先在武術界中流傳,以增強技擊能力為主要目的。以其有良好的祛病保健功效,在本世紀60年代初,由李經梧等將本功法作為一種療法試用於臨牀,經臨牀驗證,效果頗佳。 

《吐納36式洗髓易筋經》 - 練功姿式:

可分靜煉式、動煉式、活煉式三類。
1.靜煉式:練功初期用之,適於防治疾病。常用的有如下幾種姿式:
(1)仰卧式:枕高約25釐米,肩下墊高3-6釐米,以舒適為宜,兩腿伸直併攏,足跟相靠,足尖分開呈八字形,兩臂自然伸直。置於體側,手心向下,平貼牀面,兩眼微閉或微露一線光。
(2)靠卧式(半卧式):頭背墊高成坡形,餘同仰卧式。或一腳置另一腳上,壓住解溪穴,以舒適為度。
(3)靠坐式:如坐躺椅上之姿勢,要求與靠卧式相同,亦可分足壓解溪穴與不壓解溪穴兩種。
(4)平坐式:與"真氣運行療法"基本坐式相同,即端坐式。
(5)站式:即太極拳之預備姿勢,為以下練功之基礎式。

2.動煉式:中級階段應用。
(1)站式:先作太極拳預備式,凝視片刻後,兩眼微合或微露一線光注視會陰,頭緩慢下垂,隨呼氣慢慢彎腰下蹲,蹲至兩膝發酸時,即固定姿勢,開始吐納。吐氣時,以意引氣向下,兩手自然伸開;吸氣時,以意引氣向上至命門穴,同時兩手握拳,進行抓閉(見後抓閉呼吸法)。
(2)活步站樁(太極看手式):須有站式基礎後練。自太極拳預備式始,右腳橫開一步,吸氣意貫丹田,閉息不呼,兩拳緊握,兩臂抬起,左手在前,左腿同時邁出,兩拳變掌向前按,目視前手之手指,左腳尖點地,十分之七的重心在後腿,雙肘略彎,右肘低於左肘,止步閉氣,至閉極難忍時再慢慢呼氣,同時兩手輕落體側,呼氣盡再行抓閉握拳,繼後如前法作活步站樁,左右手足位置相反。此式可根據練功者身體情況規定練功時間。
(3)帶功練拳:在有上兩式之基礎、內氣充實後,方可開始帶功練拳。若內氣不足,則須重新練抓閉法充實內氣後,再帶功練拳,練習拳種可由簡至繁,姿式由少至多。開始時可練簡化太極拳或太極十三式,或其他各式太極拳中的部分姿式。

3.活煉式:高級階段應用。無固定姿勢,用時則有,不用則無,採用喉頭呼吸法或意識呼吸法(見後述呼吸法)。以意行氣,氣通全身。此時可帶功整套練各式太極拳。平時也可隨時隨地隨意練功,走路坐車甚至説話、做事中皆可練習。《增演易筋洗髓內功圖説》,成書於一八九五年,出版於一九三〇年。作者周述官,字守孺(一八五三—一九二六年),四川巴縣人,清光緒癸巳科舉人。周氏生而體弱,長失調養,患疫寒積沸等症,十九歲又染上吸鴉片煙之惡習,身體更弱,疾病癒重,自認必早喪。周氏後先隨松山陳老師習少林神功,繼又從少林空悟禪師練達摩嫡傳功夫——易筋洗髓經,僅年餘工夫,病去癮除,精神一振,體健身強,獲上壽而去。
  空悟禪師所傳《增益易筋洗髓內功圖説》六卷,有圖無文。周守儒遵照禪師諄囑,子每圖之後註明動作,氣勢度數,升降呼吸,根據老師日傳心授,自身心得,將佛家、道家及儒家性命修持之理,合而為一,闡釋易筋洗髓功法;又參以丹經、古醫經,力圖以中醫觀點為其理論根據,以丹經祕訣印證養嬰歸原,入定出神,而可達渾化之境。他孜玫不倦,歷數年之久而成此書,欲以之濟世惠人,踐佛家普度眾生之願。
  《達摩洗髓易筋經》 - 簡介

《達摩易筋經》相傳為達摩祖師所傳、號稱禪功之源的《易筋經》,歷來被國術界奉為泰山北斗。中華國術在發展過程中特別是明清以來,各家各派的理論、技藝不斷融合,現存的《易筋經》理論上綜合佛、道二家;功法上吸收導引養生術,使之與武學的內功外煉相結合;功效上則兼具講究“內壯神勇”的武術技擊和“伸筋拔骨、導氣令和”的養生健體兩大功能。[1]

達摩洗髓易筋經》 - 內容

《達摩洗髓易筋經》易筋洗髓具非東土之文章,總是西方之妙諦,不因祖師授受,予安得而識之?又烏自而譯之也哉?!

我祖師大發慈悲,自西徂東,餐風宿露,不知幾歷暑寒,航海登山,又不知幾歷險阻,如此者豈好勞耶?

悲大道之多歧,將愈支而愈離,恐接緒之無人,致慧眼之淹沒。遍觀諸教之學人,鹹逐末而忘本,每在教而泥教,誰順流而窮源,忽望霞旦,白光灼天,知有載道之器,可堪重大之託,此祖師東來之大義也!

初至陝西敦煌,遺留湯缽於寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息參悟,亦非存想坐功,總因因緣未至,姑靜坐久留,以待智人蔘求耳。及祖師示人為第一義諦,聞者多固執宿習,不能領略,再請,予何人斯,幸近至人,耳提面命,頓超無上,正傳正覺,得易筋洗髓二帙。洗髓義深,精近無基,初學難解,其效亦難,至是為末後之究竟也。及其成也,能隱能顯,串金透石,脱髓圓通,虛靈長活,聚而成形,散則為風,然未可一蹴而至也。易筋義淺,入手有據,初學易解,其效易臻,堪為築基之初起。

是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得師傳,習易筋已效,將易筋原本一帙,藏之少林壁間,俟有緣者得之。惟洗髓一帙,附之衣缽,遠遊雲水,後功行至,果獲奇應,曾不敢輕易告人,又恐久而失傳,辜負祖師西來之意。於是不揣鄙陋,譯為漢語,止求不悖經文,不敢致飾章句,根據經詳譯於後,併為序言於前,以俟智者之玩味而有得也。[2]

《達摩洗髓易筋經》 - 圖書

《達摩洗髓易筋經》《達摩洗髓易筋經》

《達摩洗髓易筋經》本書分原理源流、功法、輔助功法及附錄功法三篇。洗髓易筋經內容豐富,熔釋、道、儒三家之説於一爐,賅性命雙修,內外兼備,剛柔相濟於一法。對此功法如能勤而習之,恆而持之,鍥而不捨,氣功功力和氣功境界,必能由淺入深,由低而高。強身健體,延年益壽,.固然可期。《達摩洗髓易筋經》,原作周守儒, 少林空悟禪師嫡傳。原書約十萬字,插圖五百多輻。除洗髓易筋經外,還收集了洗髓易筋經支流功法,為十二大勁、韋馱十二勁、操腹九衝圖、立八段錦和坐十二段錦。 [3]

少林武術的起源眾説紛紜,其中以達摩或跋陀創造兩種説法流傳最廣。……在清朝,少林寺公開的傳習內容是易筋經和洗髓經。相傳少林寺的易筋經和洗髓經並不是現代所認識……

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